ความรู้สึกเจ็บปวด

ความหมายทางภาษา: และคำพูดของพระองค์ ที่ว่า: (เราจะส่งพวกเขาเข้าไปเผาไหม้ในไฟนรก) มันคือการจุดไฟ และอัลคอลีล กล่าวว่า: คนปฏิเสธศรัทธาจะอยู่บนไฟ นั่นคือความร้อนของมันรุนแรง และอัตเฏาะบารีย์ กล่าวว่า: พวกเขาจะอยู่ในไฟเพื่อไปจะเผาไหม้พวกเขา นั่นคือ: พวกมันย่างอยู่ในนั้น ( มันสุกแล้ว ) ว่ากันว่า: บาร์บีคิวจะสุกถ้าถึงจุดย่าง ( ^[1]). “ทุกอย่าง” บ่งบอกถึงความต่อเนื่องของการทรมานและไม่ขาดสาย และคำว่า “เมื่อใดก็ตาม” ต้องใช้ สองประโยค โดยประโยคหนึ่งจะตามหลังอีกประโยคหนึ่ง ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของผิวหนังจึงขึ้นอยู่กับการสุกของมัน ความหมายที่นี่คือ: การเผาไหม้ของหนังโดยสมบูรณ์ และคำดำรัสของพระองค์ (เพื่อพวกเขาจะได้ลิ้มรสความทรมาน) นั้นเป็นประโยคอธิบายสำหรับพระดำรัสของพระองค์ (เราได้เปลี่ยนแปลงพวกเขาแล้ว) กล่าวคือ เราได้เปลี่ยนพวกเขาให้เป็นหนังอื่นๆ เพื่อพวกเขาจะได้เจอกับความทรมานอันแสนสาหัส และเพื่อที่พวกเขาจะได้รู้สึกทุกครั้ง ( ^[2]) ในบรรดาคำจำกัดความที่กล่าวถึงในหนังสือทางด้านภาษานั้นคือคำจำกัดความของการเปลี่ยนแปลง (ซึ่งเป็นที่มาของ "เราเปลี่ยนมัน" ที่กล่าวถึงในข้อนี้): การเปลี่ยนสภาพหนึ่งเป็นสภาพหนึ่งโดยที่ยังคงความรู้สึกเดิมของมัน สำหรับการทดแทนนั้นเป็นที่มาของคำกริยา ว่า(เราแทนที่มัน) มันหมายถึงความเจ็บปวดนั้นและให้มันกลับมาทำงานต่ออีกจากเนื้อหนังที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นคือ: นำบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงมาแทนที่สิ่งอื่น ษะอ์ลับกล่าวโดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอายะฮ์นี้ ตามที่เจ้าของหนังสือ “ตาจ” ได้กล่าวว่า: นี่คือความเจ็บปวดเดิมนั่นเอง และการเปลี่ยนผิวหนังคือการเปลี่ยนรูปร่างเป็นอย่างอื่น เพราะมันนุ่มนวล มันจึงกลายเป็นสีดำจากการทรมาน และภาพของผิวหนังชุดแรกก็เปลี่ยนไปเมื่อสภาพนั้นสุกงอม ดังนั้นความเจ็บปวดจึงเป็นหนึ่งเดียว แต่สภาพก็แตกต่างออกไป

คำพูดของนักอรรถาธิบายอัลกุรอาน: อิบนุ จะรีร อัตเฏาะบะรีย์ กล่าวว่า: และคำตรัสของอัลลอฮ์ ที่ว่า (เมื่อใดก็ตามที่หนังของพวกเขาสุก เราจะแทนที่พวกเขาด้วยหนังอื่นๆ) เป็นการอธิบายความรุนแรงของการลงโทษและความถาวรของมัน ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงในเรื่องนี้จึงเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงวัสดุ หมายความว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสร้างผิวหนังใหม่ที่แตกต่างจากผิวหนังที่ถูกเผาไหม้แทนผิวหนังที่ถูกไฟไหม้ อัลฟัครุ๊รรอซีย์ กล่าวว่า: มันเป็นอุปมาอุปไมยถึงความต่อเนื่องของความทุกข์ทรมานสำหรับพวกเขา และมันจะไม่หยุดจากพวกเขา ซึ่งหมายความว่า: เมื่อใดก็ตามที่พวกเขาคิดว่าพวกเขาเติบโตเต็มที่, ถูกเผาไหม้, และจบลงด้วยการทำลายล้าง, เรามอบความเข้มแข็งใหม่ให้กับพวกเขา และ ด้วยอำนาจของท่านศาสดา สันติสุขและพระพรจงมีแด่ท่าน เขากล่าวว่า “ชาวนรกจะได้รับสิ่งที่ใหญ่หลวงในนรก จนถึงจุดที่ระหว่างปลายใบหูข้างหนึ่งกับไหล่ของเขานั้นเป็นระยะทางเจ็ดร้อยปี และผิวหนังของเขาหนาเจ็ดสิบศอก และฟันกรามของเขา คือขนาดของภูเขาอุฮุด” ( ^[3]) . อัตตะฮีร์ บิน อาชูร์ กล่าวว่า: คำกล่าวของพระองค์ที่ว่า: {ขอให้พวกเขาได้ลิ้มรสความทรมาน} เป็นคำอธิบายสำหรับคำพูดของของพระองค์ที่ว่า: {เราได้เปลี่ยนแปลงพวกเขา} หากผิวหนังไม่เปลี่ยนไปหลังจากที่มันถูกเผา ความทรมานแห่งไฟก็จะเป็นเช่นนั้น ยังไม่ถึงจิตวิญญาณ การเปลี่ยนผิวหนังในขณะที่จิตวิญญาณของเจ้าของยังคงอยู่นั้นไม่ขัดต่อความยุติธรรม เนื่องจากผิวหนังเป็นสื่อถึงความทรมานและมิใช่สิ่งที่มุ่งหมายจะเป็นการทรมาน เพราะมันจะเกิดเ้หมือนจากผิวหนังครั้งแรก เช่นเดียวกับการฟื้นคืนชีพร่างกายให้ฝูงชนหลังจากที่พวกเขามลายไปแล้ว มันก็จะเป็นอย่างที่มันจะเป็น โดยเฉพาะการกลับมาเพราะการงอกของหางตามที่มีการเล่าขานมา ก็มีผล เพราะสิ่งที่ออกมาจากสิ่งนั้นก็เหมือนกับต้นปาล์มที่ออกมาจากการงอกเงยของมัน

คำแนะนำทางวิทยาศาสตร์ :

ประการแรก: โครงสร้างผิวหนังมนุษย์และหน้าที่ของมัน:

ผิวหนัง ประกอบด้วย 3 ชั้นหลัก ได้แก่ หนังกำพร้า ชั้นหนังแท้ และเนื้อเยื่อใต้ ผิวหนัง เป็นเนื้อเยื่อไขมัน และผิวหนังมีเจ็ดชั้น และปกป้องกล้ามเนื้อ กระดูก เส้นเอ็น และอวัยวะภายใน ( ^[4]) ความหนาเฉลี่ยของชั้นหนังกำพร้าคือ 0.1 มิลลิเมตร และไม่มีหลอดเลือดเลย (เป็นสี่ชั้น) แม้ว่าจะมีปลายประสาทบางส่วน อนุภาคประสาทสัมผัส และตัวรับการสัมผัสที่ช่วยแยกแยะระหว่างวัตถุและเนื้อเยื่อต่างๆ. ชั้นหนังแท้ที่ต่อจากหนังกำพร้าแบ่งออกเป็น 2 ชั้น แต่ละชั้นมีเซลล์ของตัวเองและมีความหนา 3-4 มิลลิเมตร ประกอบด้วยหลอดเลือด น้ำเหลือง ปลายประสาท และอนุภาคประสาทสัมผัส และความเข้มข้นของมัน นอกเหนือจากนั้น ต่อมเหงื่อและไขมัน น้ำมัน รูขุมขน กล้ามเนื้อ และเล็บ ( ^[5]) ความหนาของชั้นหนังแท้ ( ชั้นกลาง ) ประมาณ 15-40 เท่ากับความหนาของหนังกำพร้า สำหรับเนื้อเยื่อใต้ผิวหนัง ซึ่งเป็นชั้นในนั้น ในคนทุกคนจะมีความหนามากกว่าทั้งชั้นหนังกำพร้าและชั้นหนังแท้มาก

                                                               รูปที่ (1) ภาพประกอบขยายของโครงสร้างผิวหนังมนุษย์

ประการที่สอง: ความรู้สึกเจ็บปวด:

ผู้ที่มีผิวหนังไหม้ทั้งตัว (แผลไหม้ระดับ 3) และกล้ามเนื้อไหม้เกรียมและอาจถึงกระดูก (แผลไหม้ระดับ 4) จะไม่รู้สึกเจ็บปวดมากนักเนื่องจากปลายประสาทที่ส่งความเจ็บปวดเสียหาย ไม่เหมือนแผลไหม้ระดับล่าง เช่น แผลไหม้ ระดับ 1 ที่ สร้างความเสียหายต่อผิวหนัง ในขณะที่ แผลไหม้ระดับ 2 จะลามออกจากผิวหนังชั้นหนังแท้ ซึ่งความเจ็บปวดจะรุนแรงที่สุดอันเป็นผลจากการกระตุ้นปลายประสาทสัมผัส ( ^[6]) .

                                    รูปที่ (2) แสดงระดับของแผลไหม้จากระดับที่ 1 ถึงระดับที่ 3 โดยการรู้สึกเจ็บปวด

หลังจากการศึกษาอย่างกว้างขวางเป็นเวลาห้าสิบปี นักวิทยาศาสตร์ได้มาถึงวิธีการฟื้นฟูผิวที่เสียหายจากการเผาไหม้ที่รุนแรง พวกเขาไม่พบสิ่งใดที่เหมาะสมไปกว่าการเปลี่ยนผิวที่ถูกไฟไหม้ด้วยผิวที่แข็งแรง (การปลูกถ่ายผิวหนัง) จาก ^[7]บุคคล^[8]คนเดียวกัน การศึกษาล่าสุดได้พิสูจน์แล้วว่าแผลไหม้อย่างรุนแรงทำให้ความดันภายในช่องท้องเพิ่มขึ้น^[9] และความเจ็บปวดอาจขยายไปยังส่วนอื่นๆ ของร่างกาย และอาจนำไปสู่ภาวะไตวาย การไหลเวียนโลหิตลดลง และอาการใจสั่น

แง่มุมของปาฏิหาริย์ทางวิทยาศาสตร์:

หากผิวหนังถูกเอาออก บุคคลนั้นก็จะสูญเสียความรู้สึกเจ็บปวดไป ตัวรับความรู้สึกหลายล้านตัวกระจายอยู่ในผิวหนังของมนุษย์ และตัวรับความรู้สึกเหล่านี้จำนวนหนึ่งมีไว้สำหรับการสัมผัสหรือรับแรงกดเบาๆ และหนักหน่วง และอีกจำนวนหนึ่งมีไว้สำหรับรู้สึกเจ็บปวด และกลุ่มที่สามมีไว้สำหรับสัมผัสถึงความแตกต่างของอุณหภูมิ อุณหภูมิร่างกายต่ำกว่าหรือสูงกว่า (37 องศาเซลเซียส) ผิวหนังเป็นส่วนที่อุดมไปด้วยปลายประสาทที่ส่งผ่านความเจ็บปวด และระดับต่ำสุดของการเผาไหม้ทำให้เกิดความเจ็บปวดอย่างรุนแรง ดังนั้นการแทนที่ผิวหนังที่ไหม้ด้วยผิวหนังที่มีสุขภาพดีจะเพิ่มความทรมาน อัลกุรอานอันสูงส่งได้กล่าวถึงเรื่องนี้ก่อนหน้านี้ และพระเจ้าของเรา ผู้ทรงสูงส่ง ตรัสว่า “เราได้เปลี่ยนพวกมันเป็นผิวหนังอื่น เพื่อที่พวกเขาจะได้ลิ้มรสความทรมาน…” ในแง่ของโองการอันสูงส่ง เราเห็น ว่าชาวนรกจะได้ลิ้มรสความทรมานของมัน และนี่คือหมายความที่ว่า ความรู้สึกต่อรสชาติของความทุกข์ทรมานของพวกเขานั้นไม่หยุดชั่วขณะหนึ่งและไม่หยุด ดังนั้นรสชาติของมันก็จะคงอยู่ถาวรและต่อเนื่อง แต่ถ้ามีผู้กล่าวว่า พวกเขาจะลิ้มรสความทรมานนั้นแบบค่อยเป็นค่อยไป ก็จะมีช่วงสลับกับช่วงเวลาแห่งการพักและความสงบ หรือช่วงที่ไม่ถูกทรมาน และนี่คือสิ่งที่โองการของอัลกุรอานปฏิเสธอย่างเด็ดขาด เมื่อเลือกว่าเป็นวิธีชิมรส โดยที่ไม่ได้ชิม แสดงถึงสถานการณ์ซึ่งจะเป็นความทรมานในกองไฟเพราะเป็นการทรมานที่ไม่หยุดชั่วขณะระหว่างย่าง แต่ความเจ็บปวด เริ่มต้นตั้งแต่วินาทีที่ไฟสัมผัสกับตัว ผิวหนังและความต่อเนื่องและการเพิ่มขึ้นทีละน้อย การเผาไหม้จะไล่ระดับจากระดับที่ 1 ถึงระดับที่ 4 และผิวหนังที่ถูกไฟไหม้จะถูกแทนที่ และผิวหนังใหม่นี้จะต้องถูกทรมานอีก โองการอัลกุรอานอันสูงส่งนี้ถือเป็นความนำหน้าของความรู้ทั้งหมดนี้ที่ได้รับมามากว่าสิบสี่ศตวรรษ และไม่มีบุคคลที่มีเหตุมีผลใดสามารถจินตนาการถึงแหล่งที่มาของความจริงนี้ที่เข้ามาในนั้น นอกเหนือจากพระเจ้าผู้ทรงสร้าง ผู้ทรงบริสุทธิ์ ผ่านทางศาสดาของพระองค์ มูฮัมหมัด สันติสุขและพระพรของพระเจ้าจงมีแด่เขา และสิ่งนี้บ่งบอกถึงความจริงใจของสาสน์และความจริงใจของศาสนทูต

[1] ) Al-Tahir Ibn Ashour ใน Tahrir และการตรัสรู้

[2] ) การตีความโดยเชคซัยยิด ตันตะวี

[3] ) เล่าโดยอิหม่ามอะห์หมัดด้วยสายการถ่ายทอดของเขาตามอำนาจของมูญาฮิด บน อำนาจของอิบนุ อุมัร โดยมีสายการถ่ายทอดที่สืบย้อนไปถึงท่านศาสดาพยากรณ์

[4] ) “การดูแลผิว” (การวิเคราะห์), Health-Cares.net, 2007, หน้าเว็บ: HCcare

[5] ) Boer M, Duchnik E, Maleszka R, Marchlewicz M. ลักษณะโครงสร้างและชีวฟิสิกส์ของผิวหนังมนุษย์ในการรักษาการทำงานของผิวหนังชั้นนอกที่เหมาะสม ภายหลัง เดอร์มาทอล อัลเลอร์กอล . 2559 ;33 (1):1–5 .

[6] ) Calonje E, Brenn T, PH MK, Lazar A. McKee พยาธิสภาพของผิวหนัง ฟิลาเดลเฟีย: เอลส์เวียร์/ซอนเดอร์ส; 2554 .

[7] ( LP Kamolz,1, ∗ DB Lumenta , [...] และ M. Schintler (2014) การตรึงการปลูกถ่ายผิวหนังในแผลไหม้อย่างรุนแรง: การใช้ความดันลบเฉพาะที่ ภัยพิบัติจากอัคคีภัยของแอนเบิร์นส์ 30 ก.ย. 2557; 27(3): 141 – 145 .

[8] ) Kumar P. การผ่าตัดตัดตอนแผลไหม้และการปลูกถ่ายผิวหนัง ใน: Sarabahi S, Tiwari VK, บรรณาธิการ หลักการและวิธีปฏิบัติในการดูแลบาดแผล ฉบับ ที่ 1 นิวเดลี (อินเดีย): สำนักพิมพ์ Jaypee ; 2012.pp. 196–207

[9] ) Ivy ME, Atweh NA, Palmer J, Possenti PP, Pineau M, D'Aiuto M. ความดันโลหิตสูงในช่องท้องและกลุ่มอาการ

ช่องในช่องท้องในผู้ป่วยที่ถูกไฟไหม้ เจ ทรอยมา. 2000 ;49:387-91 . [ผับเมด]